sábado, 27 de agosto de 2011

PRESERVANDO A IDENTIDADE DA IGREJA - LIÇÃO 09 JOVENS E ADULTOS



Texto áureo:

Texto Bíblico: Atos 20.25-32
Introdução

I. O que é igreja
II. A Preservação da identidade da igreja
III. Alguns perigos que ameaçam a igreja

A IDENTIDADE DA IGREJA: SECULAR E RELIGIOSA
Certos teólogos definem o substantivo evkklhsi,a a partir da justaposição da preposição evk (ek), “fora de”, com o verbo kale,w(kaleō), traduzido por “chamar”, “convocar”. Esta primeira posição é defendida por Chafer.1 De acordo com essa acepção, evkklhsi,asignifica “chamado (kale,w) para fora (evk)”.Alguns biblicistas, como Karl Schmidt, entendem que o vocábulo procede do verbo compostoevkkalein (ekkalein), “chamar de”, enquanto outros do adjetivo evkkletoj(ekkletos),  “chamado de”.3 Outros ainda advogam a dependência do vocábulo ao adjetivo verbal evklekto,j (eklektos), conforme o logion de 1 Pedro 2.9, “genos eklekton”, “raça eleita” ou “raça escolhida”. O feixe de subordinações do vocábulo evkklhsi,a também inclui a possibilidade de o termo derivar-se do adjetivo klhto,j (klētos), “chamado”, e menos freqüente com o nominativo feminino klh/sij (klēsis), “vocação”, definido por Taylor como “chamada divina para a vida religiosa”.4 O teólogo pentecostal Eurico Bergstén subordina a origem do vocábulo evkklhsi,aa preposição evk e ao termo klh/sij. De acordo com Bergstén, klh/sij diz respeito a chamada ou vocação do crente, enquanto evk “evidencia que por essa chamada fomos tirados das trevas (Cl 1.13)”.5
Todavia, evkkalein evkkletoj são vocábulos compostos que não estão presentes no texto neotestamentário, embora encontremos os seus cognatos. O adjetivo singular klhto,j e o plural klhtoi/j são usados nalgumas perícopes significativas: no chamado de Paulo para o apostolado (Rm 1.1; 1 Co 1.1); no chamado da igreja romana (Rm 1.7 ver 1 Co 1.2; Jd 1); ou para referir-se aos eleitos (Rm 8.28; 1 Co 1.24). A forma nominativa klh/sij emprega-se apenas uma vez em Romanos 11.29: h` klh/sij tou/ Qeou/ ( klēsis tou Theou), isto é, “o chamado de Deus”. A literatura do Novo Testamento favorece, se não a etimologia, pelo menos, o conceito de evkklhsi,a subordinado à ação de Deus na história. É o Senhor que chama os homens do mundo para constituí-los “povo de Deus”. Assim o adjetivo klhto,j, o nominativo klh/sij, e o adjetivo verbal evklekto,j (como por exemplo, no texto epigramático de Mateus 22.14), estão relacionados também à etimologia de evkklhsi,a. As raízes desses vernáculos comunicam, direta ou indiretamente, o mesmo conceito do termo deste estudo. Por conseguinte, menos importante é a etimologia de evkklhsi,a para definirmos o conceito neotestamentário de igreja. Interessa-nos mais o sentido neotestamentário do que o secular, muito embora entender a palavra em seu ambiente helenístico e sincrônico seja útil à compreensão bíblica e teológica do termo.
Mas qual a importância do mapeamento do semema ou da extensão de seu campo semântico para determinarmos o significado de evkklhsi,a? Para o etimólogo é de capital importância o estudo das raízes das palavras. O filólogo ocupa-se do estudo arqueológico da língua, da origem e comparação sincrônica e diacrônica da linguagem, dos vocábulos. O linguista também se interessa por essa modalidade e, o mesmo pode-se afirmar do teólogo e do biblicista. Contudo, definir e conceituar um vocábulo a partir de seu étimo, embora útil, não resolve imediatamente o debate. As palavras são construções sociais que nascem, morrem e renascem pelo uso significativo da língua. Conceituar um termo dentro de seu matiz histórico-social, ainda que seja uma tarefa hercúlea, é necessária ao completo entendimento daquilo que se propõe o pesquisador. Fazer o levantamento diacrônico e sincrônico de uma palavra, e compará-la com vocábulos de línguas cognatas agrega valor e conhecimento à pesquisa. Porém, as palavras são produções sociais ligadas a certos condicionamentos lingüísticos e históricos que registram a cosmovisão de uma época. Portanto, nem sempre, apresentam a verdade ligada ao etymo original, mas às construções sociais. Estando a sociedade em constante processo de vir-a-ser, o sentido e conceito dos termos se transmutam dentro da relaçãohomem e temposociedade e sentido.
Uma vez que tratamos em nossa obra Hermenêutica Fácil e Descomplicada, a respeito das vantagens e dos perigos da análise etimológica, creio não ser necessário repeti-los nesse opúsculo. Mas é oportuno afirmar que o sentido diacrônico e sincrônico são mais ou tão importantes quanto o próprio étimo do termo, haja vista a quantidade de palavras cujos significados estão distanciados de sua raiz.
Contudo, devo acrescentar a oportuna observação do teólogo Karl Ludwig Schmidt que, a respeito da etimologia do termo evkklhsi,a afirmou
A importância do usus e do abususna história de uma palavra fica evidente da seguinte consideração: se quiséssemos reproduzir exatamente a palavra e o conceito bíblico deveríamos sempre traduzir ekklesia por “assembléia”. O fato de isto não ser possível provém de que no terreno lingüístico nada se consegue por meio de medidas, por assim dizer, ditatoriais, mas sobretudo porque em razão da riqueza de ekklesia não podemos renunciar o uso de “igreja” e “comunidade” [...] Em si, deveria ser preferida a versão “igreja” precisamente por causa de sua etimologia: ela é a multidão dos que pertencem ao Senhor, okyriakon ou a kyriakê.6
Antes de Paulo empregar evkklhsi,a nas epístolas, o termo já era conhecido e amplamente usado pelos gregos no período anterior a Cristo. Portanto, evkklhsi,a (ekklēsia) deve ser discutido inicialmente em seu ambiente profano, para somente depois entendermos o sentido que dá azo a reflexão teológica.

NOTAS

Ver por exemplo CHAFER, L. S. Teologia Sistemática. São Paulo: Hagnos, 2003, Vls. 3 e 4, p.405. Ver também COENEN, L. Igreja, Sinagoga. In: BROWN, C. (ed.) O novo dicionário internacional de teologia do Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1982, v.II (E-J), p. 393.
Nesta descrição, o verbo no presente do indicativo (chamo, convoco) é traduzido para o infinitivo pessoal ou futuro do subjuntivo (chamar, convocar). Nas páginas do Novo Testamento o verbo kale,w é usado cinco vezes no presente do indicativo, na terceira pessoa do singular –  kalei/ (Mt 22.43,45;  Lc 14.13; 20.44; 1 Co 10.27).
3 SCHMIDT, Karl Ludwig. Igreja. In: KITTEL, Gerhard. A Igreja no Novo Testamento. São Paulo: ASTE, 1965, p.54.
TAYLOR, W.C. Dicionário do Novo Testamento grego. 9. ed., Rio de Janeiro: JUERP, 1991, p.119.
5BERGSTÉN, E. Introdução à Teologia Sistemática. Rio de Janeiro: CPAD, 1999, p.252-3.
SCHMIDT, Karl Ludwig. Igreja. In: KITTEL, Gerhard. A Igreja no Novo Testamento. São Paulo: ASTE, 1965, p.55.

 Texto extraído da obra “Igreja: Identidade e Símbolo”, editada pela CPAD.

O PROBLEMA DA ANSIEDADE - LIÇÃO 09 JUVENIS



Texto Bíblico: Mateus 6.25,26,28,31-34

Caro professor, leia o que puder durante a semana sobre o assunto: “Ansiedade”. Faça as suas anotações e resumos dos textos lidos. Busque as ideias centrais de cada texto que você leu. Você poderá começar a aula de hoje citando certo pensador que disse “a ansiedade começa onde termina a fé; e a fé termina onde começa a ansiedade”. Este tem sido o mal de muitos problemas emocionais e, até mesmo, espirituais nas vidas dos crentes. Segundo o Dr. Mc Millen, Médico evangélico, PHD, afirma que 90% das enfermidades são de origem emocional, e que a ansiedade contribui para seu agravamento. Diante disso, a mensagem de Jesus nos ensina que somos poderosos em Deus e dominarmos as causas e os efeitos da ansidade.  



Informações complementares:


A ansiedade é um sentimento de apreensão desagradável, vago, acompanhado de sensações físicas como vazio (ou frio) no estômago (ou na espinha), opressão no peito, palpitações, transpiração, dor de cabeça, ou falta de ar, dentre várias outras.
A ansiedade é um sinal de alerta, que adverte sobre perigos iminentes e capacita o indivíduo a tomar medidas para enfrentar ameaças. O medo é a resposta a uma ameaça conhecida, definida; ansiedade é uma resposta a uma ameaça desconhecida, vaga.
A ansiedade prepara o indivíduo para lidar com situações potencialmente danosas, como punições ou privações, ou qualquer ameaça a unidade ou integridade pessoal, tanto física como moral. Desta forma, a ansiedade prepara o organismo a tomar as medidas necessárias para impedir a concretização desses possíveis prejuízos, ou pelo menos diminuir suas conseqüências. Portanto a ansiedade é uma reação natural e necessária para a auto-preservação. Não é um estado normal, mas é uma reação normal, assim como a febre não é um estado normal, mas uma reação normal a uma infecção. As reações de ansiedade normais não precisam ser tratadas por serem naturais e auto-limitadas. Os estados de ansiedade anormais, que constituem síndromes de ansiedade são patológicas e requerem tratamento específico. Os animais também experimentam ansiedade. Neles a ansiedade prepara para fuga ou para a luta, pois estes são os meios de se preservarem.
A ansiedade é normal para o bebê que se sente ameaçado se for separado de sua mãe, para a criança que se sente desprotegida e desamparada longe de seus pais, para o adolescente no primeiro encontro com sua pretendente, para o adulto quando contempla a velhice e a morte, e para qualquer pessoa que enfrente uma doença. A tensão oriunda do estado de ansiedade pode gerar comportamento agressivo sem com isso se tratar de uma ansiedade patológica. A ansiedade é um acompanhamento normal do crescimento, da mudança, de experiência de algo novo e nunca tentado, e do encontro da nossa própria identidade e do significado da vida. A ansiedade patológica, por outro lado caracteriza-se pela excessiva intensidade e prolongada duração proporcionalmente à situação precipitante. Ao invés de contribuir com o enfrentamento do objeto de origem da ansiedade, atrapalha, dificulta ou impossibilita a adaptação.(Fonte:www.psicosite.com.br)

sexta-feira, 26 de agosto de 2011

MÍDIA E COMUNICAÇÃO - LIÇÃO 09 ADOLESCENTES



Texto Bíblico: Salmos 101.1-8

O Salmo 101 deixa claro que não devemos por coisas más diante de nossos olhos. Que coisas seriam estas? Os programas que apelam para a violência excessiva e a sexualidade, revistas pornográficas, livros contrários a Palavra de Deus, inversão de valores, etc. 

“As pessoas estão hipnotizadas diante da subjetividade das imagens; muitas não conseguem discernir as artimanhas de Satanás. Precisamos clamar por um avivamento de contrição e santificação (1 Pe 1.15,16; 1Ts 5.23). Entretanto se gastarmos nosso tempo diante da televisão, como vamos clamar a Deus? Sobrará tempo para a oração?” Telma Bueno – Ensinador Cristão nº39.

Boa Ideia

Você vai precisar de jornais, revistas, papel ofício, régua, tesoura, cola branca, caixas, lápis de cor e caneta.

Divida a classe em grupos de no máximo cinco alunos e entregue os materiais. A matéria ou o artigo que os alunos produzirão terá como tema a lição estudada, “Mídia e Comunicação”. Cada grupo escolhe o meio de comunicação que deseja reproduzir, televisão, jornais, revistas, outdoors, panfletos, etc. Com a autorização prévia do superintendente da Escola Dominical, exponha o trabalho dos alunos para a igreja.



DINÂMICA



Uma viagem atrapalhada
Material: papel, caneta.
Objetivo: mostrar os verdadeiros valores
Desenvolvimento:
Diga aos alunos:
Arrume as malas: Vamos usar um pouco de imaginação. Dentro de algumas horas você vai viajar para uma ilha não civilizada para morar lá durante alguns anos. A viagem é longa, mas seu navio não permite que leve muita bagagem. Apenas dez objetos podem ser carregados. Estes objetos podem ser de qualquer tamanho, peso ou valor.
Trata-se de mais uma esquisitice dessas companhias de navegação. Não tem jeito, e mesmo com toda a argumentação possível a única solução é começar a fazer sua lista dos dez objetos que você considera mais importantes (de certa forma, isto vai acabar revelando seus valores). A única coisa que pode levar fora da lista, é a Bíblia.
Anote no papel qualquer coisa que lhe venha à mente. Podem ser o carro, o cão de estimação, fogão, televisão, material de costura, etc. Qualquer coisa. Uma dica é que ao confeccionar sua lista, lembre-se de que o lugar não é civilizado e totalmente sem recursos.

Um inconveniente de última hora: agora que você tem tudo organizado, devidamente encaixotado, embarcado e encontra-se já em alto mar, surge um problema de última hora.
Sérias avarias no navio obriga toda a tripulação a aliviar a carga. O comandante ordena que você jogue cinco objetos de sua lista no mar. A decisão é difícil, mas tem que ser obedecida. Agora faça uma nova lista e fique apenas com aqueles objetos que considera de maior valor.
Compartilhe sua decisão

Forme grupos de três a cinco pessoas e cada um diz quais foram as cinco coisas com as quais escolheu ficar e qual resolveu jogar fora. Todos devem explicar o porquê da sua escolha. Neste momento todos acabarão por revelar quais são os seus maiores valores atualmente.

Alguém pode ter escolhido um trombone por gostar demais da música. Outro levaria o cachorro por gostar de brincar com ele. O compartilhar poderá ser feito com todos juntos se assim preferirem.(extraído do site ebdnet)

BENEFÍCIOS DA SALVAÇÃO - LIÇÃO 09 PRÉ-ADOLESCENTES



Texto Bíblico: 13.4-10,13

Amor, fruto por excelência!

O amor, em seu conceito mais sublime, é personificado em Deus. A melhor e mais curta definição de amor é Deus, pois Ele é amor. O amor de Deus foi revelado à humanidade por seu filho Jesus Cristo: “Mas Deus prova o seu amor para conosco em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores” (Rm 5.8); “Como havia amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim” (Jo 13.1).

A quem Jesus tanto amou que voluntariamente deu a própria vida por eles? Indivíduos perfeitos? Não! Um dos discípulos negou a Jesus; outro duvidou dEle; três que compunham o grupo de discípulos mais próximos dormiram enquanto Ele agonizava no jardim do Getsêmani. Dois desses três desejaram elevadas posições no seu Reino. Um se tornou traidor. E quando Jesus ressuscitou, alguns não creram. Porém, Jesus não deixou de amá-los – e os amou até o fim – até a plena extensão do seu amor. Ele foi abandonado, traído, desapontado e rejeitado; contudo, amou!

Jesus quer que amemos as pessoas como Ele nos ama. “O meu mandamento é este: Que vos ameis uns aos outros, assim como vos amei” (Jo 15.12). Isso nunca seria possível pelo amor humano limitado. Mas, à medida que o Espírito Santo desenvolve a semelhança de Cristo em nós, aprendemos a amar como Ele amou. 

Texto extraído do livro: O Fruto do Espírito, CPAD.

Professor, após expor aos alunos que o maior benefício da salvação é o amor, lance a seguinte pergunta: Quem é o seu próximo? Aguarde as respostas. E leia com a classe Lucas 10.30-37.



Um pouco mais:


Encontramos este comentário um pouco mais a fundo do tema a ser estudado neste domingo no site ebdnet comentado pelo professor Jair César S. Oliveira:

I- Os benefícios da Salvação
Certa ocasião um dos discípulos de Jesus lhe perguntou o que eles receberiam visto terem abandonado tudo para seguir a Cristo?  
E disse Pedro: Eis que nós deixamos tudo e te seguimos.
   E ele lhes disse: Na verdade vos digo que ninguém há, que tenha deixado casa, ou
   pais, ou irmãos, ou mulher, ou filhos pelo Reino de Deus, e não haja de receber muito mais neste mundo e, na idade vindoura, a vida eterna (Lc 18.28-30).
Em outras palavras o Senhor lhe afirmou que eles seriam recompensados, o que condiz com um outro episódio a qual o Senhor ordenou “buscai em primeiro lugar o Reino de Deus e sua justiça, as demais coisas lhe seriam acrescentadas” estas “demais coisas” podemos concluir como sendo as recompensas que receberiam pela obediência.
A Bíblia afirma que Deus recompensa aqueles que o buscam, (Hb 11.16)
Assim vemos que a Salvação traz benefícios além da própria salvação da Alma.
Quando vemos no dicionário o significado da palavra beneficio entendemos melhor:
Beneficio significa: Fazer benefício a; favorecer, melhorar; reparar, consertar:
É exatamente isto que a Salvação traz a vida do homem pecador, ela é totalmente melhorada, passa por uma transformação total.
Os benefícios são tanto imediatos como futuros, o novo nascimento; o ser uma nova criatura em Cristo; ter uma nova vida são benefícios imediatos, mas ainda há aqueles que são adquiridos durante essa nova vida, e os benefícios futuros.
II- O beneficio do Amor
Como mencionei acima este é um dos mais importante benefícios da salvação, o que podemos dizer que é a força vital do cristão “o amor” alias o que o apostolo Paulo menciona no texto em estudo desta lição; Paulo afirma que mesmo que distribuirmos toda a nossa riqueza, sem amor, nada valeria.
Porém este amor, não é o amor humano, o amor humano é imperfeito, o amor que Paulo se referiu é o amor “ágape”, ou seja, o amor de Deus. Sabemos que quando éramos pecadores não tínhamos esse amor. Em Tito 3.3 lemos que nós vivíamos no mundo odiando e sendo odiados, o amor era imperfeito porque além de outros fatos, amávamos somente aqueles que nos amávamos.
Porem a salvação nos trouxe como beneficio o amor de Deus, é isto que Paulo declara em Romano:
E a esperança não traz confusão, porquanto o amor de Deus está derramado em nosso coração pelo Espírito Santo que nos foi dado. (Rm 5.5)
Através do amor de Deus, podemos amar de forma perfeita, não apenas quem nos ama, mas até nossos inimigos.
O beneficio do amor não está somente no fato de termos o amor de Deus em nossos corações, mas também no fato de desfrutarmos do amor de Deus para conosco, bem é verdade que Deus pela sua bondade e misericórdia abençoe até mesmo o ímpio, porem agora como filhos de Deus temos o seu amor a nosso favor.
É por meio do seu amor que somos protegidos, temos segurança neste mundo violento, a qual apostolo João afirmou que está no maligno (1Jo 5.19) porem todo o que é gerado por Deus, ou seja passou pelo novo nascimento o maligno não lhe toca. Isto significa que temos a proteção divina ao nosso lado. Além desta benção do amor divino temos outras, e tudo faz parte do beneficio do amor.
III- Os benefícios imediatos e futuros
A Bíblia nos afirma que a salvação é acompanhada de grandes e muitos benefícios, estes benefícios além de imediatos, ou seja, nesta vida, são também para o futuro, e isto envolve duas áreas da vida; espiritual e material.

1- Benefícios imediatos:
a) Beneficio de ter os pecados perdoados (Atos 10.43).
Na maioria das vezes que o Senhor dirigia a palavra aos que criam nele como Salvador, dizia a seguinte frase: “Perdoados estão os teus pecados”.
Vejamos dois exemplos:
• O paralítico de Cafarnaum (Mateus 9.2);
• A pecadora que ungiu os pés de Jesus (Lucas 7.48).

O perdão não é apenas para os pecados cometidos no passado, mas também para os que
possivelmente poderemos cometer, porem o beneficio da salvação nos traz uma solução.
Confessei-te o meu pecado e a minha maldade não encobri; dizia eu: Confessarei ao Senhor as minhas transgressões; e tu perdoaste a maldade do meu pecado. (Sl 32.5)
Mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado.
 Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça. (1Jo 1.7,9)

b) Beneficio de “Ter o direito de uma nova vida”
O apostolo Paulo em 2Co 5.17 afirma que quem esta em Cristo tem uma nova vida:
Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo.
A transformação é total, Paulo diz as coisas velhas já se passaram, isto tem dois sentidos, tanto o espiritual como o material. Em nossas igrejas ouvimos muitas vezes os irmãos mencionarem o fato de que muitos desejariam estar na mesma posição do crente, é claro que isto não esta no fato de que os pecadores querem ser crentes, mas que; mesmo sem o conhecimento de Deus, pois estão presos e escravizados pelo pecado, eles desejam ter uma vida de paz, segura e esperança, porem não podem.
Foi exatamente isto que o Senhor respondeu para Nicodemos, quem não nascer de novo, não pode ver e nem entrar no Reino de Deus, somente os que nascem de novo, deste modo vemos que somente os que tem alcançado a salvação desfrutam deste beneficio, ter uma nova vida, com amor, segurança e esperança.

c) Beneficio de “Estar livre do jugo do diabo e do fardo do pecado”
Este beneficio é de caráter imediato e espiritual, a palavra jugo significa canga com que se jungem os bois para puxarem o arado ou carro, ou seja, é um pau que se põe nos ombros dos bois para puxarem fardos, carga.
No sentido figurado, jugo, quer dizer dominação, sujeição; e fardo, sofrimento. Porém Jesus promete uma libertação dupla, trocar este jugo da dominação pelo seu jugo suave, e o fardo do sofrimento, pelo seu que é leve.
Porem este beneficio é para aqueles que aceitam o seu convite:
Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei.
Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para a vossa alma. (Mt 11.28,29)
Aceitar o convite do Senhor significa buscar pela salvação e conseqüentemente todos os que o aceitam verdadeiramente se tornam livres do pecado.
Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente, sereis livres. (Jo 8.36)
Porque a lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte. (Rm 8.2)
d) Beneficio de “Ter o poder de se tornar filho de Deus” 
Em Jo 1.12 afirma que todos que o receberam crendo no seu nome foram feitos filhos de Deus
As pessoas no mundo costumam se considerar como sendo um filho de Deus, mas na verdade na atual circunstâncias são apenas criaturas de Deus e não filhos, após o novo nascido o pecador é gerado por Deus através do Espírito Santo, crendo no Senhor lhe dado este direito.
Além dos privilégios de filho, este beneficio traz o direito a uma herança maravilhosa.
Assim que já não és mais servo, mas filho; e, se és filho, és também herdeiro de Deus por Cristo. (Gl 4.7)
Existem muitos fatos que a Bíblia não descreve detalhadamente, porem temos alguns indícios, o apostolo Paulo certa ocasião disse que tudo que o homem imaginou no seu coração, é isto que Deus tem preparado para aqueles que o amam.
Mas, como está escrito: As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do homem são as que Deus preparou para os que o amam. (1Co 2.9)
e) Beneficio de “ter acesso direto a Deus”
Por meio de Jesus (João 10.9), temos acesso direto a Deus, podemos fazer por meio da oração, expondo os nossos problemas a Deus.
Não estejais inquietos por coisa alguma; antes, as vossas petições sejam em tudo conhecidas diante de Deus, pela oração e súplicas, com ação de graças (Fl 4.6).
No período do Antigo Testamento, nenhum homem tinha este privilégio de ir até a presença de Deus, apenas os sacerdotes podiam, mas o Senhor nos abriu um caminho, agora podemos entrar na presença de Deus, isto é um grande beneficio. Podemos orar agradecendo a Deus pelas suas bênçãos, podemos pedir pela solução dos nossos problemas, se orarmos Ele nos responde.
f) Beneficio da paz
No mundo em que vivemos cheio de violência, insegurança, as pessoas vivem com medo, alem desses temores externos, muitos passam por aflições internas, existe uma falta de paz na vida das pessoas sem Deus. mesmo não tendo consciência de somente há paz em Deus, elas buscam por ela, porém sem sucesso,
O crente recebe este beneficio, “a Paz” mas esta paz não é como a do mundo, esta paz é que o Senhor Jesus nos dá, observe;
Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize. (Jo 14.27)
A Paz que o Senhor nos dá não é como a paz do mundo, que é passageira, pois ela está associada apenas a um momento feliz, de tranqüilidade, a Paz de Cristo muito superior, pois é de caráter espiritual.
Quando éramos pecadores não tínhamos paz interior, nossa consciência nos acusava por causa dos pecados, porem por meio da Salvação recebemos está paz, foi exatamente isto que o apostolo Paulo disse em Romanos, que agora sendo justificados pela fé, temos paz com Deus.
Assim a paz que sentimos é muito superior, pois estamos com nossa consciência limpa para com Deus porque estamos reconciliados, e interiormente desfrutamos de paz, alegria. Mesmo nos momentos difíceis da vida, não desesperamos, pois a paz nos tranqüiliza

2- Benefícios futuros
A Bíblia descreve vários benefícios que receberemos futuramente, porem isto para quem perseverar até o fim! As Escrituras não descrevem com detalhes, somente nos indica
que Deus cumprirá suas promessas, esses benefícios são de caráter espiritual.
Vejamos rapidamente alguns:
a) Beneficio de “estar livre do juízos vindouro”
A Bíblia afirma que Deus trará a juízo todos os pecadores que não aceitaram Jesus como o seu Salvador, estes serão condenados, e juntamente com o diabo serão lançados em um lugar horrível,
chamado lago de fogo e enxofre este lugar será manifestado no dia do Juízo Final.
Assim, sabe o Senhor livrar da tentação os piedosos e reservar os injustos para o Dia de Juízo, para serem castigados, (2Pe 4.9)
Um outro juízo que antecede ao juízo final é a grande tribulação, um período de grande sofrimento
Que terá inicio após o arrebatamento da Igreja, participar do arrebatamento é um beneficio da salvação, porém para os que perseverarem até o fim, andando diante de Deus de forma justa e correta, pois de outra forma poderão ser perder o arrebatamento, e assim passar por este juízo que tem como objetivo castigar as nações.
b) Beneficio de “ter o direito a vida eterna”
Quando Deus criou o homem o fez um ser que deveria viver para sempre, porem por causa do pecado, este atributo foi perdido, veio a condenação, veio a doença e a morte física.
Mas por meio da Salvação, Deus esta restituindo o homem a sua antiga posição, lhe dando a vida eterna.
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. (Jo 3.16)
Com o propósito de que o homem viva eternamente ao lado de Deus, quando o Senhor estava próximo da sua morte Ele havia revelado o seu propósito, ou seja, de voltar outra vez para
Buscar o homem, para que assim estivesse ao seu lado para sempre.
Pela ocasião do arrebatamento, a Bíblia afirma que seremos transformados, ou seja, nossos corpos serão glorificados, a qual será semelhante ao do Senhor, assim jamais morreremos.

c) Beneficio de “receber a herança de Deus”
O apostolo Paulo afirma que somos herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, não sabemos exatamente o que herdaremos porque a bíblia não descreve, Paulo nos indica que é algo maravilhoso quando afirma que aquilo que o homem jamais imaginou no seu coração Deus t em preparado.
Paulo também menciona o fato de que iremos reinar com Cristo no milênio, certamente isto é parte da herança. O importante não é sabermos o que iremos receber, mas sim o fato de que todo o nosso trabalho tem uma recompensa, não porque merecemos, mas porque Deus é bom.
Se sofrermos, também com ele reinaremos; se o negarmos, também ele nos negará (2Tm 2.12)

Conclusão
Ainda há muitos outros benefícios que a Salvação nos traz, porem estes descritos acima
São o suficiente para entendermos como fomos abençoados por Deus e por seu amor, estávamos perdidos no mundo, nem mesmo tínhamos o desejo de retornar a Deus, porem o seu braço de amor e compaixão nos alcançou.
Professor, por meio de versículos, exemplos práticos, bíblicos, ensine a seus alunos o quanto
é gratificante servir a Deus, pois os benefícios que Ele nos concede são muito maiores do que os que o mundo nos oferece; os do mundo são apenas ilusões passageiras, porem os benefícios de Deus são eternos.

ORIGEM DA ESCOLA DOMINICAL

Os missionários escoceses Robert (1809/1888) e Sara Kalley (1825/1907) são considerados os fundadores da Escola Dominical no Brasil. Em 19 de agosto de 1855, na cidade imperial de Petrópolis, no Rio de Janeiro, eles dirigiram a primeira Escola Dominical em terras brasileiras. Sua audiência não era grande; apenas cinco crianças assistiram àquela aula. Mas foi suficiente para que seu trabalho florecesse e alcançasse os lugares mais retirados de nosso país. Essa mesma Escola Dominical deu origem à Igreja Congregacional no Brasil.

Hoje, no local onde funcionou a primeira Escola Dominical do Brasil, acha-se instalado um colégio (Colégio Opção, R. Casemiro de Abreu – segundo informações da Igreja Congregacional de Petrópolis). Mas ainda é possível ver o memorial que registra este tão singular momento do ensino da Palavra de Deus em nossa terra.

Houve, sim, reuniões de Escola Dominical antes de 1855, no Rio de Janeiro, porém, em caráter interno e no idioma inglês, entre os membros da comunidade americana.

Fonte:ensinodominical.wordpress.com